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  • 僧肇思想辩证——《肇论》与道、玄关系的再审查

    　　僧肇思想辩证——《肇论》与道、玄关系的再审查 　　华南师范大学哲学研究所教授　龚隽 　　中华佛学学报 　　第十四期(2001.09) 　　页135-158 　　...、无知与圣智：两种可能的解释 　　四、从《肇论》到石头禅的所传 　　页136 　　关于僧肇，学界普遍流行的一种意见是，他虽然深契印度般若、中观之妙义，却是在老庄、玄学化的系统中来完成对这些学说...

    龚隽

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092849241.html

  • 僧肇的《肇论》在中国哲学史上的地位

    僧肇的《肇论》在中国哲学史上的地位　　汤一介　　在(郭象的哲学体系)的两章中已涉及到他的许多哲学理论问题，本章和下一章将对他的某些重要哲学理论问题作进一步讨论，以说明他在中国哲学史上的贡献及其哲学理论存在的问题。照我看魏晋玄学所讨论的主要问题可以归为以下四个相互联系的问题：(1)“有”与“无”；(2)“动”与“静”；(3)“知”与“无知”(圣智)；(4)圣人学致问题。如果说王弼(何晏)是魏晋玄学...

    汤一介

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23044667652.html

  • 小乘实有论或大乘实相论？

    空之旨有深透的领悟，《肇论》为其解空的经典之作。其中〈物不迁论〉“物各性住于一世”的论点，唐代澄观曾言表层文义“滥同小乘”；明末空印镇澄甚至批评其为外道思想；多位现代学者也质疑此论不符空宗义理。本文...世俗见解而发，非直接开示性空的意旨，带有方便引导的成分，阅读上须配合《肇论》的其他三篇。紫柏大师认为当时参与辩驳的正反双方人士，皆未具深刻的体悟，以致诤辩的内容沦为戏论往还，主张透过实践亲证来体贴前贤...

    黄国清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092649238.html

  • 〈宗本义〉与〈涅槃无名论〉的作者问题

    384–414）是中国佛教史上重要的佛学理论家，其为后人集结而成的《肇论》一书，是中国佛教史上第一本有关龙树中观学的著作。自汤用彤从“目录学”的角度，对《肇论》之〈宗本义〉与〈涅槃无名论〉的作者提出...涅槃无名论〉的作者问题，本文从〈涅槃无名论〉与《长阿含经?游行经》之关系及〈涅槃无名论〉之“顿渐”问题等两方面，进一步论证〈涅槃无名论〉的作者确为僧肇无疑。　　关键词：僧肇、肇论、宗本义、涅槃无名论　...

    邱敏捷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322952288.html

  • 《宗本义》与《涅盘无名论》的作者问题

    约384–414）是中国佛教史上重要的佛学理论家，其为后人集结而成的《肇论》一书，是中国佛教史上第一本有关龙树中观学的著作。自汤用彤从「目录学」的角度，对《肇论》之〈宗本义〉与〈涅盘无名论〉的作者提出...〈涅盘无名论〉的作者问题，本文从〈涅盘无名论〉与《长阿含经?游行经》之关系及〈涅盘无名论〉之「顿渐」问题等两方面，进一步论证〈涅盘无名论〉的作者确为僧肇无疑。　　关键词：僧肇、肇论、宗本义、涅盘无名论...

    邱敏捷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01193570787.html

  • “2008中国佛教讲经交流会”将于4月8日至11日举行

    时代风貌。　　讲题范围：　　心经、阿弥陀经、普贤菩萨行愿品、金刚经、坛经、维摩诘经、梵网经、比丘戒本（或比丘尼戒本）、八识规矩颂、教观纲宗、六妙法门、贤首五教仪、中论、肇论　　五、评比与奖励办法　　...

    佚名

    |交流会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/08083621939.html

  • 大乘佛学之颠峰———僧肇

    融汇贯通，创建了带有中国特色的一整套佛教哲学体系，从而把中国佛教哲学理论的发展推向了一个新的阶段。他写了几篇论文，后人辑成一集，称为《肇论》。　　《肇论》的第一论题为《物不迁论》。佛家讲“三法印”。首印“...这个层次上，说万物是有是静，说万物是无是动，都是俗谛。说万物非有非无，非动非静，是真谛。　　《肇论》第二论是《不真空论》。“不真”指“假名”。万物以假名盾来是不真，执着假名构画出来的诸法自性当然是空。...

    余秋雨 徐亮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16554661774.html

  • 论晋水净源与北宋的华严中兴

    奥旨妄尽还源观疏钞》2卷，为贤首八传昭法灯(生卒不详)所撰，净源补解而成。 　　秘思法师(994—1056)，湖北襄刚人，俗姓洪。尝从丹阳云慧法师习《首楞严经》及《肇论》。净源一度随其习《肇论》(即《四绝论》)，后撰有《肇论中吴集解》3卷及《肇论中吴令模钞》2卷。 　　其间，净源一度因省亲返归福建泉州，应请主持清凉寺。但不久后，即返归游古吴，住苏州报恩寺观音院。其后，应当时杭州太守沈文通之请，...

    陈永革

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281095062.html

  • 再谈《物不迁论》兼及治学之道

    　　再谈《物不迁论》兼及治学之道 　　之前曾略微的讨论过僧肇名著《肇论》的一些问题，现在再作一些补充说明，因为发现很多的中国哲学史著作以及一些研究中国哲学或佛教的学者谈到《物不迁论》时存在很大的...：《物不迁论》在动静观上肯定事物的“静”，否定事物的“动”等等。很多著作连《肇论》原文的引文都没有，而且也没有出处，可见是“综合诸家著作”之“精华”了。 　　关于《物不迁论》，汤用彤先生早就指出：“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08062284580.html

  • 僧肇生平考辨

    僧肇生平考辨刘成有 僧肇是我国东晋时代关中著名的佛教理论家、鸠摩罗什的著名弟子，后世尝以什、肇并称，足见其地位之尊、影响之大。僧肇的传世名作《肇论》，思想深邃，思辨性极强，而且文辞优美，颇为...中用以说明人物生卒年的通用格式。晋义熙十年，即公元414年。据此，后人推知僧肇出生于公元384年。对这一点，一千多年来并无疑议。直到本世纪四十年代，日本著名的佛教史专家塚本善隆撰《(肇论>在佛教史上的...

    刘成有

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23045067653.html
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